Τετάρτη 22 Αυγούστου 2018
Δευτέρα 30 Ιουλίου 2018
Κυριακή 29 Ιουλίου 2018
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ''ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ'' ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
ΣΧΟΛΙΑ: Ο ιστορικός και συγγραφέας Χαράλαμπος Μηνάογλου παρουσιάζει το ιστορικό πλαίσιο και το ιδεολογικό κλίμα επί Τουρκοκρατίας, μέσα από το οποίο γεννήθηκε το Ρωσικό Κόμμα, το μόνο αυτοφυές κόμμα ανάμεσα στούς Έλληνες από τα ξενικά, τα οποία κυριάρχησαν στην μεταεπαναστατική Ελλάδα:
- Ποιες υπήρξαν οι ελληνορωσικές σχέσεις μετά την Άλωση;
- Ποιοι Έλληνες και γιατί πήγαν στην Ρωσία τον 18ο αιώνα;
- Ποιοι ήταν Ρωσόφιλοι, ποιοι Αγγλόφιλοι και ποιοι Γαλλόφιλοι τις παραμονές της Επανάστασης του 1821;
- Πώς και γιατί η κοινή ορθόδοξη πίστη και ο πατριωτισμός των Ελλήνων γέννησαν την αγάπη των Ελλήνων για την Ρωσία;
- Τι προσδοκούσαν οι σκλαβωμένοι Έλληνες τότε και τι σήμερα από τους Ορθόδοξους Ρώσους;
Ενωμένη Ρωμηοσύνη
Σάββατο 28 Ιουλίου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (16ο μέρος)
7. Επίλογος με Σουλτάν-Θωμά και Σουλτάν-Γιάννη. Αμφότεροι εναντίον των Ελλήνων;
Είδαμε στο προηγούμενο μέρος πώς διαμορφώθηκε η γενικευμένη σύγχυση γύρω από την ταυτότητα των επαναστατών και της Επανάστασης του 1821. Στον 19ο αιώνα η μεν παραδοσιακή ιστορία έπρεπε να αποκρύπτει τον εαυτό της και να συμβιβάζει, η δε νεωτερική εκδοχή απέκρυπτε περισσότερα, διαστρέβλωνε και αντέστρεφε. Ο μέσος όρος δυο αποκρύψεων που αμφότερες παραδέχονται ένα βασικό, συνειδητό ψεύδος -την Εταιρεία της Οδησσού- παράγει μια εικονικότητα που δύσκολα ανατρέπεται, επειδή εκατέρωθεν κυριαρχεί η ανακρίβεια· διαφορετικού στόχου και μεγέθους, αλλά πάντως, ανακρίβεια. Η διαμάχη στον 20ο αιώνα για την γέννηση του ελληνικού κράτους έγινε μέσα σε ένα τέτοιο γήπεδο. Πολύς χρόνος εικονικότητας έχει περάσει και σήμερα το θέμα φαντάζει άλυτο, στριμωγμένο μέσα στις δυο προβληματικά προδιαμορφωμένες πλευρές που προκαταλαμβάνουν τον ερευνητή.
Συνέχεια →
Σάββατο 7 Ιουλίου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (15ο μέρος)
6. Το μπόλιασμα των κοραϊστών στην ιστορία και στην πολιτική σκέψη – Πρόσφατα παραδείγματα
Οπαδοί και αναλυτές του Κοραή στον 20ο αιώνα τον ανέδειξαν λιγότερο ως φιλόλογο και περισσότερο ως έναν πολιτικό επιστήμονα – φιλόσοφο που πέρασε από το στάδιο του «πεφωτισμένου χριστιανισμού» στον «διαφωτισμό», όταν είδε με τα μάτια του την μεγαλειώδη Γαλλική Επανάσταση. Ένας είναι γι’ αυτούς ο διαφωτισμός από την αρχή ως το τέλος. Με τον όρο «διαφωτισμός» οι πιο τολμηροί παραδέχονται τον «υλισμό», τον οποίο σε καμιά περίπτωση δεν νοούν ως στάση ορκισμένου αντιχριστιανισμού στον πυρήνα του. Η άποψη αυτή εκφράστηκε από
Τετάρτη 4 Ιουλίου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (14ο μέρος)
5. La calunnia è un venticello. Ποιον Καποδίστρια προσπάθησε να δολοφονήσει η πένα του Κοραή και να εξαφανίσει η παρέμβαση του Δημαρά;
Τετάρτη 20 Ιουνίου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (13ο μέρος)
Ο Καποδίστριας ξεβγάζεται με ούριο άνεμο, σχετικά με την άφιξή του στα Επτάνησα. Τα
Τετάρτη 13 Ιουνίου 2018
ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (12ο μέρος)
Η διατύπωση της καποδιστριακής θέσης από τον φλογερό, λυρικό και κατά πάντων εκφραζόμενο Νικόλαο Υψηλάντη βρίσκεται στις πρώτες παραγράφους της αφήγησης:
Συνέχεια →
Σάββατο 9 Ιουνίου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (11ο μέρος)
4. 4. Οι ΦΙΛΟΜΟΥΣΟΙ ή ΦΙΛΟΓΕΝΕΙΣ ή ΦΙΛΟΚΑΛΟΙ ή ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΟΙ ή ΦΙΛΙΚΟΙ ή ΦΙΛΟΙ δημιουργούν «ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ» ή «ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ», δηλαδή ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
Δευτέρα 28 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (10ο μέρος)
Μετά την απώλεια των Επτανήσων (1807), ο επαναστατικός φορέας που δρα στα Επτάνησα και στον οποίο ανήκει ο Περραιβός, αντιδρά στον Ναπολέοντα με την ίδρυση του Ελληνόγλωσσου Ξενοδοχείου στο Παρίσι (1809). Υπάρχει πληροφορία που φέρει τον Καποδίστρια ως δημιουργό του «Ξενοδοχείου» με την συγκατάθεση του Ναπολέοντα (Πολλάτος, Διακόσια χρόνια Ελληνικού Τεκτονισμού). Η ταυτόχρονη ίδρυση στοάς «Άγιος Ναπολέων» στην Κέρκυρα, δείχνει μια γαλλορωσική λυκοφιλία σε τεκτονικό επίπεδο που ξεκινά με την γαλλική επανάκαμψη στα Επτάνησα. Εκεί, την ίδια περίοδο, εξελίσσεται το σχέδιο Κολοκοτρώνη-Αλή Φαρμάκη για χριστιανο-μουσουλμανική Επανάσταση σε Πελοπόννησο και Ήπειρο εναντίον του Αλή πασά. Το σχέδιο έχει την γαλλική μασονική έγκριση μέσω των Donzelot και Sébastiani. Η αγγλική επέμβαση στα Επτάνησα θα το ματαιώσει.
Οι Άγγλοι θα καταλάβουν τα Επτάνησα -εκτός από την Κέρκυρα- και η «Ελληνική Εταιρεία» θα βρεθεί μετέωρη, ως προς την διεθνή της διασύνδεση, μέχρι το 1813. Το «Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο» φαίνονται να κινούν δυο λόγιοι:
Σάββατο 26 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (9ο μέρος)
Η πρώτη ανώνυμη έκδοση για την καταστροφή του Σουλίου, συμβατή μέσα και έξω με το πνεύμα της νεωτερικότητας, φαίνεται ότι διόλου δεν συγκίνησε τον Κοραή |
Το ζήτημα του Περραιβού δεν κλείνει εύκολα. Μεγάλο μέρος της αλληλογραφίας του παραμένει άφαντο. Το 1965 ο Λ. Βρανούσης ανακοίνωσε την βεβαιότητα για την ύπαρξή της σε οικογενειακά αρχεία της Κέρκυρας. Ο Περραιβός αποτελεί έναν βασικό συνδετικό κρίκο μεταξύ Ρήγα και Φιλικής, αλλά και έναν σημαντικό συνεργάτη του Καποδίστρια. Κινείται ταυτόχρονα στον χώρο της λογιότητας και της αποστολικής δράσης. Αποδεικνύεται δρομέας μεγάλων αποστάσεων. Δείχνει έμπειρος, συνετός, εχέμυθος και αποτελεσματικός. Παρότι έχει ισχυρή φλόγα μέσα του, χρησιμοποιεί λόγο ενωτικό. Φροντίζει να περνά απαρατήρητος, κάτι που αποτελεί κοινό χαρακτηριστικό των συνεργατών του Καποδίστρια. Στα βιβλία του εμφανίζει κενά, σοβαρά ερωτηματικά, λάθη και αντιφατικά στοιχεία, πράγμα κοινό σε όλους τους Φιλικούς. Κάποια στοιχεία όμως στον Περραιβό είναι περισσότερο χτυπητά και αρκετά διαφορετικά. Το 1803 εκδίδει ανώνυμα στο Παρίσι το πιο σημαντικό έργο του «Ιστορία σύντομος του Σουλίου και της Πάργας, περιέχουσα την αρχαιότητα αυτών και ηρωικούς μετά των Τούρκων πολέμους, και μάλιστα τους του Σουλίου μετά του Αλή Πασιά κατοίκου των Ιωαννίνων και ηγεμόνος της Γραικίας και Μακεδονίας».
Λέει ότι γράφει την ιστορία του πολέμου του 1792 για να μην αποσιωποιηθούν τα κατορθώματα των Σουλιωτών εναντίον του Αλή πασά. Στην πραγματικότητα γράφει, για να επηρεάσει την εξέλιξη της Επανάστασης. Η ιστορία αυτή είναι το πρώτο απομνημόνευμα της Επανάστασης. Αφορά στην περίοδο Λάμπρου-Ρήγα που προέρχεται και ακολουθεί τον πόλεμο Ρωσίας & Αυστρίας εναντίον Οθωμανών (1787-1792). Τον πόλεμο που θα διακόψει η Γαλλική Επανάσταση. Επειδή τα γεγονότα αυτής της περιόδου στον ελλαδικό χώρο είναι ελάχιστα γνωστά, η αποτίμηση όσων γράφει ο Περραιβός είναι δύσκολη. Η σύγκριση γίνεται κυρίως με τον εαυτό του. Στον πρόλογο απευθύνεται στους «Φίλους Έλληνες«.
Συνέχεια →
Δευτέρα 21 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (8ο μέρος)
Στην «φρικτή πολιτική αδικία και φρικτοτέρα αυτή πολιτική ύβρι» του Μέτερνιχ ο Καποδίστριας απάντησε συστήνοντας την Φιλόμουσο Εταιρεία των Αθηνών, «διωχθείσαν μεν εκ της Βιέννης, ευρούσαν δε άσυλον εν τη πρωτευούση της Βαυαρίας, και έδειξεν ούτως, ότι το ελληνκόν έθνος υπάρχει» (Φιλήμων). [Ας θυμηθούμε ότι η επαυξημένη εκδοχή αυτής της προπαγάνδας συνεχίστηκε επί Καποδίστρια και Όθωνα με τον Φαλμεράυερ].
Για να αποσυνδέσει κατά το δυνατόν το ελληνικό ζήτημα από την ελληνοφωνία, ο Φιλήμων παρεμβάλλει τον Γερμανό καθηγητή φιλοσοφίας Alexander Lips. Αυτός ο «σοφός άνδρας, αληθινός χριστιανός και τίμιος άνθρωπος» υποβάλλει υπόμνημα το οποίο περιέχει και θέση για τις υποχρεώσεις της Ευρώπης έναντι των Ελλήνων. Ο Lips ευχόταν να εισέλθει ο τσάρος Αλέξανδρος στο λιμάνι της Κωνσταντινούπολης και να ονομαστεί έτσι «Ελευθερωτής των Ελλήνων».
Ο Φιλήμων δεν δίνει μεγαλύτερη έκταση στο θέμα και δεν αναφέρει σ’ αυτό το σημείο τους μητροπολίτη Ιγνάτιο και αδελφούς Στούρτζα που συμμετείχαν στις κινήσεις διαμόρφωσης της τσαρικής στάσης. Υπενθυμίζουμε ότι η ανοιχτή μάχη μεταξύ εθνικής Γραικίας και υπερεθνικής Ελλάδας θα αρχίσει να φαίνεται το 1823.
Τότε η Βρετανία -πλαγίως- θα εγκαταλείψει πρώτη το δόγμα των «Τούρκων υπηκόων», υπό τον κίνδυνο να χάσει τελείως από την Ρωσία τον έλεγχο του ελληνικού κράτους, που φαίνεται μεν υπό την αγγλική κυριαρχία (προσωρινό Πολίτευμα εθνικού κράτους), γνωρίζει όμως ότι αυτό θα ανατραπεί άμεσα.
Συνέχεια →
Τετάρτη 16 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (7ο μέρος)
Η απάντηση του Καποδίστρια δόθηκε γραπτά στον απεσταλμένο του Πετρόμπεη στην Ρωσία, τον Καμαρινό, ο οποίος, κατά τα λεγόμενα του μπέη, είχε ξεκινήσει από την Μάνη τον Φεβρουάριο του 1819. Δεν ήθελε να περιμένει ο Μαυρομιχάλης τον Καποδίστρια; Δεν είχε ειδοποιηθεί ότι έρχεται; Αν αυτό -λογικά- πρέπει να το αποκλείσουμε, τότε η αποστολή του Καμαρινού δείχνει αμφιταλάντευση / αβεβαιότητα / ανησυχία του Μαυρομιχάλη. Αν και αυτά δεν ισχύουν, τότε ο Καμαρινός πηγαίνει στο κέντρο λήψης αποφάσεων ώστε να αποτελεί αξιόπιστο μέσο πληροφόρησης από και προς τον αρχηγό της Μάνης.
Ο Φιλήμων σημειώνει ότι ο Καμαρινός έφτασε στην Κων/πολη συστημένος προς τον Πατριάρχη και ότι έχοντας γνωρίσει «οι εν Κωνσταντινουπόλει εταίροι τας ολεθρίας συνεπείας της αποστολής αυτού» προσπάθησαν να αποτρέψουν την μετάβασή του στην Πετρούπολη, χωρίς όμως να το κατορθώσουν. [Στο σημείο αυτό ενέπλεξε τον Περραιβό με τον Πατριάρχη, λέγοντας ότι και ο πρώτος μίλησε στον δεύτερο για την μεγάλη ανάγκη να παρέμβει]. Το ίδιο έκαναν και οι εταίροι της Οδησσού, όπου έφτασε πιθανόν τον Αύγουστο. Στις 13-8-1819 ο Π. Σέκερης ειδοποιεί τον Αναγνωστόπουλο ότι ο Καμαρινός έχει φύγει για την Οδησσό και έρχεται να τον συναντήσει στην Οβιδιούπολη.
Συνέχεια →
Κυριακή 13 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (6ο μέρος)
Χρυσάφης Χατζηβασίλης ή Χριστόφορος Περραιβός |
Η τακτική αυτή των αρχαίων ονομάτων και των τοπωνυμίων (βλ. και Χάρτα της Ελλάδος του Ρήγα) εφαρμόστηκε από
Πέμπτη 10 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (5ο μέρος)
4. 2. ΓΙΑΤΙ Ο ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ ΘΕΛΗΣΕ ΝΑ ΚΑΤΟΧΥΡΩΘΕΙ ΓΙΑ ΟΣΑ ΕΙΠΕ ΣΤΟΥΣ ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΡΟΚΡΙΤΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΔΕ ΣΤΗΝ ΚΕΡΚΥΡΑ;
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Καποδίστριας προορίζεται, εκτός του κύριου ρόλου του, να προσηλυτίσει και οργανώσει κατά το πνεύμα της ρωσικής πολιτικής τους Έλληνες της Βιέννης. …συνδέεται με ορισμένους πλούσιους ελληνικούς εμπορικούς οίκους με διακλαδώσεις δια των οποίων είναι σε θέση όχι μόνον να ασκήσει επιρροή σε άλλους, αλλά και να συγκεντρώσει μέσω αυτών πληροφορίες πολιτικής φύσεως εκ πολλών περιοχών.
Συνέχεια →
Δευτέρα 7 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (4ο μέρος)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΟ 3Ο ΜΕΡΟΣ
4. Συμπληρωματικά στοιχεία για μια ερμηνεία της επίσκεψης Καποδίστρια στην Κέρκυρα (1819)
Συνέχεια →
Σάββατο 5 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (3ο μέρος)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΟ 2Ο ΜΕΡΟΣ
3. «Παρατηρήσεις πάνω στα μέσα βελτίωσης της τύχης των Ελλήνων» (Κέρκυρα, 1819)
Συνέχεια →
Τρίτη 1 Μαΐου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (2ο μέρος)
Παρασκευή 27 Απριλίου 2018
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1819 ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (1ο μέρος)
ΡΙΧΝΟΝΤΑΣ ΛΙΓΟ ΦΩΣ ΣΤΑ ΣΥΣΚΟΤΙΣΜΕΝΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΚΑΙ ΣΥΜΒΑΝΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΜΕ ΟΔΗΓΟ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ ΣΤΗΝ ΚΕΡΚΥΡΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΤΟΥ 1819
Συνέχεια →
Τετάρτη 25 Απριλίου 2018
Βιττόρι-Καποδίστρια: Η παλιά ρουφιανοιστορία της Στοάς του Λονδίνου επανέρχεται. Ορισμένα περί της βυζαντινής καταγωγής των Καποδίστρια
Με μια λέξη «Καθάρματα».
του Σπύρου Χατζάρα
Η οικογένεια Καποδιστρίου είναι αρχαιοτάτη, αναγομένη μέχρις αυτού
του ΙΓ' αιώνος μ. Χ.και οι ρίζες της ανιχνεύονται στο Δεσποτάτο της Ηπείρου. Ησαν συγγενείς των Νικηταίων της Κωνσταντινουπόλεως και αποτελούν , «βλαστούς του ημετέρου γένους», κατά την έκφραση του Ιωάννου Κομνηνού του Δουκός.
Το 1205, μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Φράγκους , ένας κλάδος της οικογένειας των Νικηταίων κατέφυγε στον «δεύτερο Νώε», Μιχαήλ Α΄ Κομνηνό Δούκα, Άρτα που ίδρυσε το 1205 στην Αρτα, το Δεσποτάτο της Ηπείρου, που αποτέλεσε καταφύγιο για πολλούς πρόσφυγες από την Κωνσταντινούπολη. Οι Νικηταίοι εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Αργυροκάστρου.
Η καταγωγή των Καποδίστρια επομένως, δεν ήταν «από το
ΔΙΑΔΩΣΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΤΟ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΤΗΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ. ΜΗΝ ΜΕΝΕΙΣ ΘΕΑΤΗΣ, ΓΙΝΕ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΛΥΣΗΣ.
Οι άνθρωποι βασικά χωρίζονται σε δύο κύριες κατηγορίες (οι εξαιρέσεις επιβεβαιώνουν τον κανόνα). Στα γουρούνια σε εμφανείς και αφανείς θέσεις ισχύος, και στους αποβλακωμένους σε παθολογικό βαθμό. Οι πρώτοι διαρκώς ψεύδονται και εξαπατούν ασυστόλως τους δεύτερους, σε σημείο που είναι για γέλια και για κλάματα. Οι παθολογικά αποβλακωμένοι απλώς... "κοιτάνε την δουλειά τους". Αυτές οι δύο κατηγορίες καθορίζουν πλήρως τις εξελίξεις, ενεργητικά και παθητικά αντιστοίχως.
Η εναλλακτική ενημέρωση είναι σταγόνα στον ωκεανό της συστημικής ενημέρωσης, ενώ η πρώτη λογοκρίνεται και αποκλείεται και από τις μηχανές αναζήτησης-google, κοινωνικά δίκτυα κλπ, και είναι σαν να μην υπάρχει, πράγμα του γίνεται σταθερά πολύ χειρότερο. Η ωμή αλήθεια είναι ότι όταν δεν προωθείς σε άλλους την εναλλακτική ενημέρωση που γνωρίζεις, πράξη που έχει μεγάλη προστιθέμενη αξία διότι δεν υπάρχουν άλλοι τρόποι να προωθηθεί, τότε χωρίς να το καταλαβαίνεις, μέσω αυτής της παράλειψης γίνεσαι συνυπεύθυνος και συνένοχος της εγκληματικής συμμορίας και του ελληνικού παραρτήματος της με τις μαριονέτες που χάριν συνεννόησης τους λέμε πολιτικούς, που χωρίς εντολή δεν επιτρέπεται ούτε να φτερνιστούν.
Ο μέσος άνθρωπος κοιμάται όρθιος (λόγω άγνοιας και παραπληροφόρησης). Η τηλεόραση και το επιφανειακό σερφάρισμα στο συστημικό διαδίκτυο τον κοιμίζουν ακόμα βαθύτερα. Μόνο εσύ και άλλοι σαν εσένα, στον βαθμό που είστε αφυπνισμένοι, μπορείτε να ξυπνήσετε άλλους. Μην το ξεχνάς αυτό. Συνέχεια »